맥아더(Douglas MacArthur)와 워싱턴이 북한에게 사실상 '무조건 항복(unconditional surrender)'을 재차 요구하고, 무엇보다 중국의 참전에도 불구하고 적의 절멸을 추구할 때 그것은 이미 제한전쟁일 수 없었다. 미국에게는 기본적으로 제한전쟁의 개념이 없을 뿐만 아니라 한국에서의 제한전쟁은 능동적으로 선택된 전쟁전략으로서가 아니라, 중국의 압박에 의해 불가피하게 강요된 피동적 전쟁전략이었다. (p. 25.)
최근 우리는 한국전쟁의 시작을 포함해 미국의 북진 및 한만국경 진격이 전부 오인(misperception)의 산물이었다는 전통적인 국제정치적 해석의 뚜렷한 재등장을 목도한다. 이에 따를 때 한국전쟁은 끝없는 오판의 연속이었다. (중략) 그것은 자료들이 보여주듯 오인의 산물이라기보다는, 일부 그것을 포함해, 기실은 일관된 어떤 전략과 정책, 그리고 그것들이 체제이념 및 세계관의 산물이었다. (p. 27.)
6.25는 통일시도의 계기인 동시에 사회의 모든 수준에 폭력의 만연을 가져온 계기였다. 개인 수준의 자기생존의 추구와 타인살해의 시도는 사회수준에서는 절멸주의로 연결된다. 폭력의 증가는 가공할 학살로 나타났고, 사태가 역전되었을 때는 다시 끔찍한 보복이 기다리고 있었다. 곳곳에서 피의 보복이 진행되어 수많은 사람들이 죽어가는, "폭력의 악순환"이었다. (p. 262.)
겹겹이 떠오르는 장면들로 인해 쏟아지는 눈물을 참고 어떻게든 이성적으로 정신을 추스르고 차분하게, 그리고 객관적으로 서술해야 하는 연구자의 위치는 참으로 고통스러운 것이다. 이 비극의 현장으로부터 차라리 도망치고 싶은 심정이다. (중략) 슬픔은 자주 이성의, 그리고 지혜의 단초가 된다. 《성서 시편》의 구절처럼 전쟁과 전쟁 연구의 양자 모두에 있어, 긴 역사발전의 지평에서 우리는 미래를 위해 "울며 씨를 뿌리러 나가는"(시편 126:5~126:6) 심정으로 광풍의 시대의 아픔과 죄악을 들추어내고, 비판하고, 규명해야 한다. (p. 385.)
전쟁 이전에 남과 북의 3년간의 초기 국가형성과 국민형성의 과정은 각각 좌파와 우파, 민족주의와 사회주의에 대한 배제의 과정과 중첩되었다는 점에서 북한에서의 통합 역시, 우리가 이미 살펴본 남한에서처럼, 부정적 통합(negative integration)의 개념에 정확하게 접근한다. 그것은 각각의 체제와 이념이 지닌 긍정적이고 적극적인 장점에 대한 호소와 확산을 통한 국민형성, 국민통합(national integration)의 과정이기도 하였지만 다른 한편 상대체제와 이념에 대한 부정적이고 배척적인 선전과 각인을 통한 국민형성, 국민통합의 과정이기도 하였다. (pp. 612~613.)
역사적으로 파시즘 이데올로기도 그 대중적 기반을 갖는다. 즉 역사적 경험에서 추출된 이념은 정치권력의 구축에 선행하며 정치적 행동의 초석을 놓아준다. 그렇다면 남한의 반공주의는 반드시 위로부터 주어진 측면만 존재했었던 것인가 우리는 묻게 된다. (p. 775.)
나는 읽을 줄도 모르면서도 하도 제 신세가 초라하여, 혹 영문 신문이나 보면 인물이 좀 돋우설까 하는 可憐한 생각으로 십전 은화를 주고 중국 外字報치고 가장 세력 잇다는 상해 今朝 발행 『China Press』 1부를 사 광고 그림만 뒤적뒤적하다가, 외투 호주머니에 반쯤 밖으로 나오게 집어넣어 몸치레를 삼았나이다.
한쪽에 권력의 담론이 있고 맞은편에 그것과 정면으로 대립하는 또 다른 담론이 있는 것이 아니다. 담론은 세력 관계의 영역에서 작용하는 전술적 요소 또는 세력권이고, 따라서 같은 전략 내부에 서로 다르고 심지어 모순되기까지 하는 담론들이 있을 수 잇으며,(중략, 여기까지는 푸코 인용문) 푸꼬에게 권력은 의도적인 것도 아니고 완전하게 실현되는 것도 아니다. 오히려 권력은 "다양하고 유동적인 세력 관계의 영역, 여기서는 전반적이지만 결코 전적으로 안정된 것은 아닌 효과가 산출되는 영역"이다. (p. 716)
지금까지 역사가는 (중략) 사진 영상을 단지 텍스트에 첨가된 부속물이나 서술의 진실을 방증하고 정서에 호소하는 힘을 강화하는 수단으로 활용하는 경향이 있었다. 그러나 과거 사진과 마주치는 일은 그 이상으로 강력한 힘을 지닌다. 문자로부터 뒷걸음질치고 있는 이 시대에 사진 영상을 과거와 관련을 맺는 계기로서 점점 더 중요해질지도 모른다. (pp. 162~163.)
히틀러가 『나의 투쟁』에서 말했듯이 "대중의 기억 속에 생각이 스며들게 하려면 결국 끊임없는 반복만이 최종적인 성과를 올릴 수 있다. 가장 중요한 것은 …… 흑과 백으로 확실한 대비를 묘사하는 것이다." (p. 269.)
비록 노골적인 조작이 이루어지는 상황이 아닐 때조차 미디어가 사람들의 과거 이해에 미치는 영향을 좋은 나쁘든 티가 안 나도 섬세하고 뿌리가 깊은 법이다. (p. 321.)
신문이나 잡지, 전시회, 서적 등에서 사진이 대량 소비되는 현상은 어떤 의미에서 가족 앨범의 발달을 반영한다. 처음으로 발간된 사진집의 내용이 초기의 가족 앨범과 마찬가지로 공시적이었다는 것은 어쩔 수 없는 일이었다. 왜냐하면 그것은 어떤 나라, 어떤 제국, 또는 특정한 극적 사건에 대한 전체상을 꾸며내려고 다양한 사람과 각지각처의 동시대적인 영상을 모은 것이었기 때문이다. 그 전체상이야말로 한없이 복잡하고 공간적으로 분산된 리얼리티를 다루기 쉽고 눈에 보이는 형식으로 응축해내는 특별한 힘을 지니는 것이었는데, 그것은 바로 사진집이 담보하는 분명한 신빙성 덕택이었다. 사진집을 들추면서 독자들은 자기가 속한 사회를 '보고 있다'는 감각을―비록 그것이 현실을 살아가는 실제적인 경험의 틀을 훌쩍 뛰어넘는 것임에도―느낄 수 있었다. (중략) 또한 대량소비와 매스미디어의 발달이 전체전('total war'의 번역인 듯 한데, '총력전'이 좀 더 익숙한 번역인 듯―Dog君)의 체험과 어우러져 공통의 기억을 산출했고, 그것이 연대기적으로 편집된 국민의 '집단 가족 앨범'을 출간하는 기반이 되었다. (pp. 140~143.)대개 사람들은 유저들이 만드는 컨텐츠에 대한 환상이 있는 것도 같은데, 가만 생각들 해보시라. 결국 모두 '익숙한 풍경'들 아닌가염.
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